Caja de Agua

INMERSOS EN LENGUAJES PERFECTOS
Por Claudia Leiva Beltrán
 

 

Es evidente el perfeccionamiento de la tecnología en estos últimos años y como rápidamente a generado nuevas formas de comunicación y relación en las sociedades. Por lo tanto, ahora no solo se trata del  vínculo que hay entre hombre-hombre sino hombre-tecnología, y como a partir de allí se establecen nuevos lenguajes  que influyen no solo en la cultura sino en las personas que hacen uso de ella.
Llamo lenguajes perfectos a todas las cosas que hacen parte del mundo digital ya sean tangibles o intangibles, cuya finalidad es facilitar la forma de asimilar y apropiarse de la información para tener un mejor acceso a este mundo cambiante.
 Estamos de acuerdo que con estos nuevos lenguajes se ha perdido el interés de relacionarnos directamente entre nosotros  y  ha acelerado nuestro ritmo de vida. Vivimos dependientes de la tecnología y muchas veces hasta pensamos a través de ella. Pero por otro lado nuestra mente ahora tiene acceso a información mundial, lo mejor es que es mucho más manipulable, nos lleva menos tiempo entenderla y puedo recibirla desde cualquier medio digital que me lo permita. La tecnología no es un problema, el problema está en cómo la utilizamos. Nosotros somos quienes la necesitamos, por eso es que le damos forma y cualidades que nos permite tener una  interacción, permitiendo el control de los contenidos acerca de que es lo que deseo ver y cuando.
 

Esta interactividad  hombre-computador (maquina) se ha incrementado gracias a la disposición que tenemos de acceder al internet. Somos una cibercultura o como dice Pierre Lévy una cultura “virtual”: “la virtualización—fenómeno distinto a la digitalización— se ha extendido a distintos aspectos de la cultura contemporánea: el cuerpo, el texto, la economía y la inteligencia. – no es buena ni es mala, pero sobretodo tiene poca afinidad con lo falso, lo ilusorio y lo imaginario; lo virtual no es lo opuesto a lo real, sino una forma de ser que favorece la creatividad y deja ver algunos de los asuntos que la presencia física inmediata nos ha llevado a tratar con superficialidad” entonces, este perfecto lenguaje es una conexión universal que actúa e interviene según nuestras necesidades. Somos todos usuarios que vivimos en un entorno tecnológico con naturalidad pero sin dejar de sorprendernos por el desarrollo y mejora de esa interacción que cada día es más real y directo.
 

 

Es importante saber que la interactividad se hace posible gracias a la interfaz. Según Manovich “Es posible entonces, definir como interfaz aquel “lugar” donde se llevan a cabo todas las acciones que relacionan a la persona con el computador; actualmente toda la cultura, presente y pasada, está siendo filtrada a través de un computador, lo cual genera un radical cambio en las formas de acceder e interpretar dicha cultura”. Aquí se trata de hacer optima la implicación del un ente que tiene una intensión y conocimiento previo  y un segundo ente con las características necesarias para que haya una interactividad satisfactoria.
 

“Brenda Laurel en su obra La interfaz como mímesis, ha llegado a decir que los medios interactivos evolucionan hacia la interacción dramática y que la interacción con una interfaz inteligente es un acto dramático, no estrictamente perceptivo ni lógico. Laurel describe la interactividad en términos de mímesis, como la imitación artística aplicada comúnmente en contextos dramático-teatrales. El desarrollo tecnológico ha permito crear interfaces «inteligentes», que pueden «recordar» o guardar en la memoria algunas preferencias del usuario. La interfaz puede abarcar aspectos cognitivos y emocionales del usuario.” Son tan importantes porque es a partir de ellas que accedemos a recibir información y resultados. Quizás la interfaz más importante es la grafica, aquí se usa herramientas textuales o imágenes que se muestran en la pantalla y permiten que el usuario pueda reconocer los contenidos, acceder a ellos y controlarlos. La interfaz mejora para vincularse de manera directa y personal con los usuarios. Es un lenguaje increíble que se genera gracias a la relación hombre-interfaz y que mejora nuestra capacidad de pensar y de actuar.
 

La interfaz no es tangible pero si se nos presenta por medio de la maquina. Esta “maquina” no es en sí nada, necesita de la interfaz para que tenga sentido. «La utilización de máquinas no es, en sí misma, algo interactivo. Las máquinas autónomamente no entienden ni responden a mensajes, como a los investigadores en el campo de inteligencia artificial les gustaría. Los sitios interactivos comparten contextos interpretativos en un papel primario. La interactividad describe y prescribe la manera en que la interacción conversacional como un proceso iterativo conduce al significado conjuntamente producido. Las máquinas pueden no producir ni compartir el significado en un sentido estricto pero, indudablemente, las máquinas pueden mediar – y facilitar o impedir- la comunicación interactiva». «La comunicación a menudo no logra ser interactiva, independientemente de si ésta está mediada o no por ordenador. Las características formales de la comunicación totalmente interactiva pueden implicar una mayor igualdad de los participantes y una mayor simetría en el poder comunicativo que la comunicación de doble dirección y reactiva y, claramente, más que la comunicación de dirección única. Por lo tanto, se valorará un alto nivel de interactividad. El logro de un acuerdo democrático está relacionado con las opiniones que no son simplemente anunciadas, sino discutidas abiertamente  y libres de distorsiones. Como arguye Hacker ‘Un sistema de comunicación más democrático, primará la interactividad sobre la mera conectividad”.
 

Podría decir entonces que el desarrollo tecnológico ha mejorado la capacidad del hombre para entender otros lenguajes que se generan a partir de la relación con el mundo virtual y como a su vez este siente la necesidad de mejorarlos y  actualizarlos de manera rápida para beneficio y facilidad del estilo de vida.
BIBLIOGRAFIA

Por: John Sáenz Hernández

Cuando un determinado artista se encuentra creando una imagen, pienso que está aplicando expresiones de su propio pensamiento, como una expresión que para él puede tener componentes de revelación casi míticas. El pensamiento elabora una visión que se vincula fácilmente a la creación. El artista obtiene esa esencia ritual desde los valores míticos-religiosos que son posiblemente heredados de su cultura. Su búsqueda estética y expresión de creación se estructura a partir de esa visión. La libertad que desea ampliar el artista en su lenguaje hacia la experiencia, es un elemento atraído por el autor de la obra, que algunas veces representa el factor sensible del actor a la creación de un cuerpo sutil.

Peter Weibel nos habla de un arte en los medios, donde plantea la creación de un mundo que logre identificar aquel proceso que tenemos de ver a «la imagen como imagen» a ver la «imagen como una realidad», tratándola como una temática de comprensión hacia la sociedad, de tal manera que aquella imagen refleje el mundo a través de la forma física. De esta manera, él plantea que el entendimiento nuestro ya no sería apto en reconocer el cambio entre imagen y realidad. Basado en su arte lógico matemático, fusiona los nuevos desarrollos tecnológicos con la creación de un emblema artístico de medios de comunicación en interfaces.

Para ello se puede plantear la pregunta ¿Qué contexto mítico se aplica en las interfaces de la vida moderna? La interfaz es un elemento que abarca gran parte de nuestra actualidad, ya es parte de nosotros, siendo la fuente de varios componentes, análisis y experimentos que desde la antigüedad han estado latentes en la creación, visión y expresión a nivel humano. La imagen ha contribuido en una inmensa parte de desarrollo como esencia de la comunicación. La imaginación reúne ambos factores como un ojo visionario, pero que a la vez influyen conceptos de cambio, de innovación y de síntesis.

El autor Jerzy Grotowski afirma que «no hay un cielo común de conocimientos». Esto nos dice que el límite de nuestra realidad puede sobrepasar las barreras que suponemos tener. No tenemos límites de conocimiento, y aquel se sigue aplicando en la vida moderna como parte de un mundo que sigue articulando su alrededor.

El posible rescate de los imaginarios creadores, nos motivan a llegar más allá de lo que hasta ahora hemos visto. El mundo moderno con su aumento simplicista, lleva a nuestros recursos lingüísticos y metafóricos a una comunicación cada vez más universal, estandarizada y de mayor entendimiento para todos.  Desde el mito antiguo se deriva un profundo interés por el entendimiento de un todo. No se trata solamente de una mirada retrospectiva. Pienso que ahora estamos en un presente donde todo está al alcance de nuestras manos, por lo que esa sobrenaturalidad y maravillosidad que muchas veces fue un mito, es para nosotros un día cotidiano.

Pienso que aquel contexto mítico que observamos en la interfaz, nos sigue conduciendo a la experimentación con otro tiempo y otro espacio, provocando un despliegue de lo desconocido, cuya vivencia mítica sigue interfiriendo en nosotros como un reto que lo podamos realizar. Nuestros alcances humanos de interacción, objetividad y creación hacia la comunicación, viene de nosotros por llegar a la representación natural del mundo, por una percepción ya sobrenatural en sí mismo.

La interfaz es la moderna creación del artista del siglo XXI, porque adquiere la representación simbólica de una realidad potencial al mito. Cada una de ellas ven aplicadas de acuerdo a lo que se busca transmitir, esas imágenes son el nacimiento de un proyecto, una expectativa, algunas veces surge de modo inconsciente o elaborado según una función que deba estar precisada por la necesidad.

Como resultado del análisis puedo decir que nuestras direcciones, apuntadas a la nueva interfaz, son conscientes de mejoras como una respuesta objetiva al encantamiento del mundo social, de la industria que no se piensa como tal, sino como una racionalización por cumplir con el objetivo de la síntesis comunicacional. Con la llegada de la modernidad, la figura del actual artista gráfico aumenta cada vez más, con un campo cultural definido, que va ideando los modelos de la comunicación visual, desde la señalización a las interfaces informáticas.